銅山書院耀銅山
古銅山縣縣城遺址在今中江縣廣福鎮(zhèn)寶峰山麓玉江右岸，有眾多文化遣跡，是為“銅山文化區(qū)”。明進士王維賢于萬歷八年刻于玉江崖壁的《銅陵紀勝碣》說：“銅陵主山來自中江南里，至地名駟馬丫劈枝，東南行百里許降而成麓，相傳銅山舊學在焉。今俗猶名其地曰夫子殿。予初來游時，于麓之首得一石柱，乃宋時《進士題名記》也。圍六棱，高可七尺許，上下皆橫刻雁行中，列銅鄉(xiāng)當朝甲科姓名與各授官之差，顧剝落太甚，隱約可辨者三十余人，而蘇門三世因可考見。”由此可知“銅山舊學”即銅山書院，既有“蘇門三世”列于《進士題名記》之石柱，則銅山書院當在北宋初年即已賦盛名，因為有蘇門三進士在，更因有蘇易簡蘇狀元打馬還鄉(xiāng)之譽。又據(jù)《中江縣志》“歷代政區(qū)沿革”，古銅山縣始建于唐高宗調(diào)露元年（公元679年），亦可推知銅山書院當于時年始建。
民國十八年版《中江縣志》載清嘉慶邑令楊瀾于歲戊寅（公元1818年）所撰之《銅山書院碑志》，說“設學于鄉(xiāng)，其名曰校，蓋自夏始。殷更于州立序。周更于黨立庠。三代教士之法，自略而詳者如此。后世于書院之外，所以又有義學之設也。中江為蜀鉅邑，城有書院二，鄉(xiāng)則并義學無之。邑南百里之外曰銅山，連山延迤，嶺斷岡分，居民倚山結(jié)宇，無大村落。子弟讀書，家自為塾，而聚居講習者少。欲來城受業(yè)，又不勝擔囊負笈之苦。若夫藏修息游之無其地，討論指授之無其人，見聞限于方隅，而講求之不精，其為力也艱矣，則鄉(xiāng)學之設不可緩也……”此碑尚存，銅山書院遺址猶在，即今廣福小學所在地，是為下寶峰延迤至玉江灣流“嶺斷岡分”之處，拾級登臨，巒有平疇，四合小院精舍，楊瀾碑即在前檐。踵巒四望，巒后即下寶峰余脈，左有古銅山舊城遺址，右即廣福鎮(zhèn)街區(qū)。玉江自西而來，繞前岡而成徑流，對岸就是太陽山，史稱銅官山，又名私熔山，相傳為漢文帝內(nèi)臣鄧通采銅之山。《蜀中名勝記》介紹今三臺縣時稱：“百余里，則為銅山，昔漢文帝時，鄧通采鑄之所，后立銅官。”實勘漢代郪縣地所設之銅官署，鄉(xiāng)人或指就在銅山書院處，因其下有鼓鑄遺跡，冶銅礦渣時有掘出。這樣或可推知，漢銅官署廢，唐、宋、明、清于其址建銅山書院，清末銅山書院廢，民初于其址建學堂，文脈悠悠，曠代彖成。
銅山書院格局，據(jù)當?shù)仃壤弦啄逑壬榻B，因處地局促，雖沒有岳麓書院、白鹿洞書院那樣的三進大院，琉璃盝頂，但仍是穿枓梁架、磚石小青瓦四合場面，前門有石坊，正殿寬綽，供奉大成至圣先師孔子牌位，左右廡有講堂、藏書室、膳房、儲間、寢間等。書院占地約五畝，院右廣福鎮(zhèn)所在地有學田六十畝。墨村先生青少時期曾在書院讀書，他說掌院常講“書院多次毀于兵燹，仰地方紳縉多次籌款重建，吾儕當銘習刻研，勿負踵望。”書院毀于兵燹，《中江縣志》有宋末、明末兩次記載，清嘉慶、道光間重建之前，未知毀于何因。清道光丙戌（公元1826年），中江縣令孔昭焜有《銅山書院碑記》一通，記書院毀后重建事：“距中江城百余里，有岡巒起伏、蜿蜒雉堞隱隱云霧間，相傳以為漢銅山舊治，或謂鄧通鑄銅處，余未之確考也。側(cè)聞前令尹設學山麓，未卒業(yè)而受代。丙戌夏，余承乏斯土，溯玉水而右，彷徨間遺躅，則見頹垣崩瓦間有講舍三楹，馬通尺余，橫陳于左右，黧然負耒荷臿者稅而居焉。嗚呼！前令尹未卒之業(yè)，抑亦后令尹未償之愿也，余敢不因仍其間，復以為異人任。于是償居者之直，而俾之遠去，乃薙蕪芟穢，勤樸斵，峻垣墉，不數(shù)月而告蕆。進子弟而弦于斯，歌亦斯，即以山之名名斯室。邑之人乃嘖嘖然歸美于余，夫前令尹楊公瀾實肇其始，余則因而成之，余何力之有。”讀文可見重修前書院已成廢墟，須得“償居者之直，而俾之遠去”，方能“薙蕪芟穢，勤樸斵，峻垣墉”而告蕆成屋，前令肇，后令成，歷時九年，可仰望其興教育才之苦心。
墨村先生在銅山書院求學的前兩年尚有祭孔活動，地方紳士族旺都趕來參加，每日早課也有行禮，課程為經(jīng)、史、子、集，習作八股文章，也習作詩、詞、賦，有縣教諭時來出題考試，以應科舉。書院有教授，設講堂，講座后壁書教條五則：
五教之目 父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信
為學之序 博學之 審問之 慎思之 明辨之 篤行之
修身之要 言忠信 行篤敬 懲忿窒欲 遷善改過
處事之要 正其誼不謀其利 明其道不計其功
接物之要 己所不欲 勿施于人 行有不得 反求諸己
以上教條，掌院要求學子每天誦讀一遍，優(yōu)行有獎，劣行有罰。
書院為銅山一方祭祀圣賢而設，為傳人間正道而設，為研究學問、培育時才而設，亦為收藏圖書、經(jīng)營學田而設。據(jù)墨村先生多年考察研究，銅山書院于宋代最為鼎盛，蘇氏先祖?zhèn)魉貫楸軓V明亂舉家遷蜀，季子振為銅山令，因而世居銅山。蘇振博學，常撥冗到書院執(zhí)教，其子寓舉后蜀進士，官劍州司馬；其孫協(xié)舉后蜀狀元，官陵州判官。其時從孫易簡即在銅山書院讀書。后蜀亡，蘇氏舉家隨孟昶遷居京師，易簡于太平興國五年（公元980年）登進士第一,為北宋開科第一位狀元。易簡子耆舉進士，孫舜元、舜欽、舜賓皆舉進士。銅山書院至尊上國，于寶峰麓立石柱刻《進士題名記》以彰盛事，后又建鄉(xiāng)賢祠列銅山諸賢而祀之，并于玉江中流巨石敬立“蘇公筆”以紀蘇易簡、蘇舜元、蘇舜欽“三蘇”文勝，激勵后昆。銅山書院歷千余年何有如此昌盛？墨村先生說：“以其正也！正教正學，傳人間正道也！”
有關“蘇門三世”正教正學而傳人間正道之跡，《宋史·列傳》皆有據(jù)。
《宋史·蘇易簡傳》記蘇易簡(公元958—996)字太簡，聰悟好學，風度奇秀，才思敏捷。時宋太宗方留心儒術，貢士臨軒復試，易簡所試三千余言立揮而就，奏上御覽，太宗曰：“尹臣千載遇。”于是擢冠甲科。易簡初作監(jiān)丞，通判升州，后遷左贊善大夫；太平興國八年(公元983年)為右拾遺知制誥；雍熙初，進遷祠部員外郎；雍熙三年(公元986年)充翰林學士，知貢舉；淳化二年(公元991年)遷中書舍人充承旨，成為太宗近臣，太宗曾以輕綃飛白大書“玉堂之署”令易簡榜于廳額，并賜盛宴，可知恩遇之重；淳化四年(公元993年)，自翰林學士遷給事中參知政事(副宰相)；至道元年(公元995年)以禮部侍郎出知鄧州，第二年卒于任所，終年三十九歲。蘇易簡知貢舉期間，積極革新考試制度，規(guī)定用紙糊蓋考生姓名，以杜絕考官循私舞弊。這一密封制度一直沿用至今。由知制誥入為學士，年未滿三十，為練文筆翰墨，非?？炭?，為后來的文學著述及書法創(chuàng)作打下了堅實基礎。居翰林八年，以文章亟言時政缺失，曾以水試欹器以諫太宗：“臣聞日中則昃，月滿則虧，器盈則覆，物盛則衰，愿陛下持盈守成，慎終如始，以固丕基，則天下幸甚。”太宗很喜歡這種方式的進諫，朝野傳為美談。蘇易簡知貢舉期間，不徇私情，曾誅殺貪臟枉法、代人充試的蜀人何光逢。作參政期間，因胸有城府，參預過宋初許多大政，為北宋前期的社會穩(wěn)定作出了積極的貢獻。蘇易簡愛飲酒，尤善酒間談笑，以賦詩、屬文為樂事。又旁通釋典，雅善筆札，可惜終因病酒，死得年輕，僅存著作《文房四譜》、《續(xù)翰林志》及文集二十卷。太宗對易簡獻上的續(xù)唐代李肇《翰林志》二卷非常稱賞，并賜詩嘉賞：“少年盛世兮為詞臣，往古來今兮有幾人。首書文章兮居翰林，儒名善守兮合緣夤。”
蘇易簡詞亦有較高造詣，歷代詞選都選其代表作《越江吟》。清張思巖、來橢的《詞林紀事》對蘇詞十分推崇。當代唐圭璋所著《宋詞紀事》，將其列為宋詞家第一。蘇易簡亦是北宋有名的書法家，其存世書跡有《家摹本蘭亭》。宋趙希鵲《洞天清錄》稱其書無愧楊法華云。
《宋史·蘇舜欽傳》記蘇舜欽(公元1008—1048)為蘇易簡孫。天圣七年(公元1029)以父蔭補太廟齋郎，調(diào)滎陽尉，因不愿以蔭補作官，鎖廳而去。是年六月，歷七年建成有二千六百—十區(qū)樓觀的玉清昭應宮因一場大火化為灰燼，舜欽詣登聞樓擊鼓上《火疏》，言辭激烈，諫阻宋仁宗擬耗巨資重修。景祐元年(公元1034年)舜欽登第，授光祿寺主簿，知亳州蒙城縣，才兩月，屠一巨豪，殺一黠吏，因勤政愛民，離任時百姓遮道相送。景祐二年舜欽居父喪，于如火如荼的黨爭五月，仍冒死上《乞納諫書》，敢道人之所不敢言。景祐五年正月河東地震，舜欽詣匭上疏，指斥時政，參劾同平章事王隨、參知政事石中立實為非才，并懇請宋仁宗恢復每天御前殿視事的舊制；二月，宋仁宗御前殿視事；三月，罷王隨、石中立、陳堯佐，朝野因傳頌“蘇公筆”之佳話；四月，舜欽知長垣縣；十月，趙元昊反宋自立，號大夏；十一月末改元寶元，自此官場腐敗、內(nèi)財空虛的宋王朝卷入曠日持久的內(nèi)憂外患之中?？刀ㄔ?公元1040年)正月，元吳侵延州，宋兵大?。晃逶?，夏陷塞門寨、安遠寨，范仲淹以龍圖閣直學士、陜西經(jīng)略安撫副使赴前線抗敵；九月，杜衍為樞密副使；十一月，舜欽遷大理評事，監(jiān)在京樓店務，上《論西事狀》，又與范仲淹書，參與西戰(zhàn)的戰(zhàn)略謀劃，并寫了大量的詩歌。慶歷元年(公元1041年)二月，宋軍敗于好水川，全軍覆滅；十二月，契丹也擬攻宋。慶歷二年宋攻西夏，再敗于定川砦。宋無力北顧，只得輸幣議和。慶歷三年三月，罷呂夷簡相，晏殊同平章事兼樞密使。宋仁宗迫于外患內(nèi)憂，啟用一批有識之士，八月范仲淹參知政事，九月議革庶政，即開始“慶歷新政”的改革嘗試。慶歷四年三月，舜欽因范仲淹舉薦，授集賢院校理監(jiān)進奏院，舜欽上任后上書范仲淹，責其入政府后因徇茍且，不肯建明大事，并上咨目七事，極論弊政當革，范仲淹執(zhí)政后多所更張，舜欽的上書有重要影響；九月，舜欽岳父杜衍同平章事兼樞密使，全面支持新政；十月，百司援京師俗例賽神，各以本司余物貿(mào)易，合樂終日，舜欽亦在進奏院具酒宴聚吏史列坐，賣拆封廢紙充用，錢不夠，又湊份子助席，席間伎樂歌舞，舜欽作《竹軒》詩，殿中丞、集賢校理王益柔作歌唱和，太子舍人李定欲赴會，因舜欽看不起李定為人，拒之門外，李定攛掇御史王拱辰、劉元瑜彈奏其事，蘇舜欽、王益柔等下開封獄劾治；十一月，蘇舜欽以監(jiān)主自盜罪減死一等科斷，除名為民，同會者十余人連坐貶黜，杜衍及革新派范仲淹、歐陽修等均不安其位。慶歷五年正月，參知政事范仲淹罷知鄭州，平章事、樞密使杜衍罷為尚書左丞知兗州；四月，蘇舜欽乘船南下，遠遷吳中(今蘇州)，居回車院，盛夏燠熱，不能出氣，以四萬錢購郡學旁棄地為園，建滄浪亭，滄浪山水成為蘇州寫意山水園林的首創(chuàng)。蘇舜欽居吳中約四年，創(chuàng)作了大量詩歌、散文及書法作品，進入創(chuàng)作的成熟期，在書法界亦成為北宋名家。慶歷八年九月臥病強起，補懷素《自敘帖》，珠聯(lián)璧合，成為中國書法至寶；這年文彥博同平章事，蘇舜欽上文相書，湔滌冤滯，十二月湔冤復官，為湖州長史。惜未赴任而卒于吳中，時年四十—歲。著作有《蘇舜欽集》十六卷，計收詩歌二百一十二首，散文七十篇，另有拾遺詩、詞、文十四篇(首)。
另據(jù)《蘇舜欽集》，舜欽狀貌奇?zhèn)ィ米x書，宋龔明之《中吳紀聞》載有舜欽以《漢書》下酒的佳話。宋歐陽修稱蘇舜欽詩筆力豪雋，以超邁橫絕為奇，“近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬，又如食橄欖，真味久愈在。”舜欽是反對西昆派時文而提倡古歌詩雜文的先行者，歐陽修在《蘇學士文集序》中說：“見時學者，務以言語聲偶摘裂，號為時文，以相夸尚。而子美獨與兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。”游國恩，王起等主編的《中國文學史》把蘇舜欽和梅堯臣列為專章評介，稱蘇詩“指陳時弊，則直截痛快，略無隱諱，是一個懷有愛國思想、熱烈希望反抗民族壓迫的詩人。”又稱“蘇詩寫景抒情，意境開闊，少數(shù)小詩也寫得鮮明入畫……由于他的豪情壯志和憤慨不平，以感情奔放、直率自然見長，但短處也正在這里，他往往落筆急書，不夠精煉，因而也就缺乏含蓄和韻味。”評價是很切當?shù)?。蘇詩的代表作有《城南感懷呈永叔》、《慶州敗》、《吾聞》、《淮中晚泊犢頭》、《中秋松江新橋?qū)υ?hellip;…》、《吳越大旱》等，詞《水調(diào)歌頭》更是膾炙人口的佳作。舜欽善草書，工行押，皆入妙品，短章醉墨，傳寶天下。歐陽修說：“子美用筆之法，乃柳公權之法也，子美卒，遂覺筆法中絕。”宋米芾說：“舜欽如五陵少年，訪云尋雨，駿馬青衫，醉眠芳草，狂歌院落。”宋黃庭堅說： “子美于蜀綾紙上楷寫《送粱子熙聯(lián)句》，字極端勁可愛。”元趙孟頰亦稱“子美書如古之任俠，氣直無前。”明王世貞則以蘇舜欽比黃庭堅：“二公先后俱服膺素師，子美得法而微病疏，山谷取態(tài)而微病緩，子美勁在筆中，山谷勁在筆外，以此不能無堂廡也。”舜欽留下的書跡有《今春帖》、《留別王原叔古詩帖》、《補懷素自敘帖》等，另有《論草書》留世。
《蘇舜元事略》附于《蘇舜欽傳》之后，記蘇舜元(公元1006—1054)乃舜欽之兄。進士及第，官至尚書度支員外郎、三司度支判官。為人精明強悍，重文士氣節(jié)。當西昆派時文盛時，獨與其弟舜欽及穆參軍伯長不顧時人非笑，創(chuàng)作了大量的豪健趨古的歌詩雜文。
清代宋犖稱二蘇詩文“挽楊劉之頹波，導歐蘇之前驅(qū)。”景祐元年(公元1034年)仲春，舜元與舜欽作《送粱子熙聯(lián)句》，黃庭堅有一段跋語說：“叔才蓋才翁舊字。此篇不見于家集，略計雄文妙墨，流落人間者，必千數(shù)百紙。二蘇文章，豪健痛快如此，潘陸不足吞也。”而蘇舜元在北宋書法界的聲名更超過他的文名?！缎蜁V》謂舜元善篆、隸。宋張耒的《明道雜志》謂“才翁書字清勁老健，實過子美。”宋劉克莊《后村集》說：“二蘇草圣，獨步本朝，裕陵絕重才翁書，得子美書輒棄去。書家謂才翁筆簡，惟簡故妙。”蘇舜元與蔡襄是好朋友，常在一起斗茶論書，蔡茶水用惠山泉，蘇茶劣改用竹瀝水煎，遂能取勝。在《蔡忠惠公集》里，記蘇舜元軼事說：“才翁善草、隸，藏書數(shù)千卷，皆手自讎校。”可見蘇舜元冰凍三尺，非一日之寒。
《蘇耆事略》序在其子舜欽的《先公墓志銘》里。先公（蘇耆）（公元987—1035），大令（蘇易簡）次子。景德四年(公元1007年)進士，遷大理丞，出知烏程縣、開封縣。轉(zhuǎn)尚書祠部員外郎知明州，疏浚唐季壞漏之鐘水以溉旱，防四百里，自是境無兇年?；鼐┥戎?，又判戶部，復出使契丹。初出疆，每舍必作詩，山漠之險易，水薦之美惡，備然盡在，歸而集上之，人爭布誦。出為京西、河東、陜西轉(zhuǎn)運使，劬勞終于任所，年四十九。著作《閑談錄》、《次翰林志》、《續(xù)文房四譜》及文集二十卷。
據(jù)《中江縣志·沿革》元至元二十年(公元1283年)廢銅山縣，并入中江縣。其縣治雖廢，但書院仍其名，明清或改稱寶峰書院，而清后期仍叫銅山書院。
銅山舊城北郊玉江左岸飛來石側(cè)有文昌閣遺址，清道光三十年(公元1850年)建十賢祠于閣左，又于祠前巨石敬立“蘇公筆”。后閣祠遭洪水漂沒，唯“蘇公筆”立。同治七年(公元1868年)鄉(xiāng)人合閣祠為一重建，祀鄉(xiāng)賢十二位，蘇易簡、蘇耆、蘇舜欽、蘇舜元皆配享列坐，并于閣祠右側(cè)石壁上鐫刻蘇易簡中狀元后的打馬還鄉(xiāng)圖。閣、祠、筆、圖與秀麗的玉江山水融為一體，蔚為大觀。清中江縣令林振棨《謁銅山十二賢祠》詩道出了古今登臨者的心聲：“名賢十二盛衣冠，祠旁星垣壯大觀。模范居然前哲在，典型留與后人看。奇峰排闥青羅列，喬木凌霄翠郁磐。今日登臨伸仰止，瓣香聊表寸心丹。”
訪廣福耆老得知，銅山書院在宋之后亦有官學私學之爭，書院興衰廢立也緣于此。當官學盛時，提倡經(jīng)世致用，以功利教民，因而書院也以應試科考為宗。應試教育漠視正教正學，正德正育，凡科考不利的書院往往因官貲不濟而圮廢，抑或轉(zhuǎn)為私學。私學又稱義學、家學、私塾，即民間辦學，因其只是把經(jīng)世致用、安邦定國的學問作一種可能性來對待，功利也僅僅是方向和目的，而不受局限，所以常能返本，以道統(tǒng)為根。這樣，以政統(tǒng)為宗的官學和以道統(tǒng)為根的私學時有不兩立之勢，沖突也在所必然。據(jù)廣福王姓族人告知，銅山書院在清康熙和嘉慶年間就有兩次被廢，唯見一片瓦礫。
清光緒二十四年(1898年)即戊戌變法之年，清廷下詔“廢科舉，興學堂，教學內(nèi)容一律改為中、西兼施，廢掌院而設監(jiān)督……”銅山書院自此被取消而改為學堂，即今廣福小學前身，稱寶峰學堂。銅山書院一千二百余年間，時興時圮，終被更張，雖聲名不及國中四大書，但為國培育英才，以文化一方風俗，亦可彪柄于史冊。